Ruth Castillo

Philosophy of Physics: Study of fundamental concepts in physics under analysis of basic concepts and epistemological analysis in order to clarify the different relationships and meanings that concepts acquire within the different structures of science, particularly in Physics.

Study of Cosmological Models under the framework of the Theory of General Relativity

La linea de investigacion refiere a la combinacion entre estudios filosoficos y la fisica contemporanea. La fecha limite de defensa es 2023

La relación entre Ciencia, Filosofía y Lenguaje es indisoluble. Es bien sabido que la Ciencia nace como Filosofía, en sus orígenes más remotos, siendo el Lenguaje la piedra angular. Cuando se produjo el tránsito del mitos al logos la Filosofía se demarcó de la poesía y relatos mitológicos a través de un lenguaje propio. Fue la primera demarcación. Pero, entre los siglos XVI y XVIII, el lenguaje matemático marcaría una demarcación entre la naciente Ciencia Moderna y la Filosofía. A partir de allí, la Filosofía fue considerada como mera especulación subjetiva, arbitraria e incierta; sólo la Ciencia moderna, matemática y experimental, constituía un saber certero e irrefutable. La Filosofía fue reducida a género literario, a discurso de la ciencia en niveles metalingüísticos [Filosofía de la Ciencia] caracterizándose teóricamente como una conceptualización extrema donde se pierde relación directa con la experiencia del mundo exterior. Una metafísica que habría tematizado conceptual y abstratamente todas las oposiciones que caracterizaban las articulaciones gramaticales de una escritura alfabética-fonética-lineal; articulaciones que ya no referenciaban las imágenes directas con la simbología empleada pero que mantenían los significados semánticos, en tanto abstractos, logrando distinguir entre sujeto activo [sujeto predicativo o sujeto del verbo que indica la acción] y sujeto. En pocas palabras: la existencia separada de la esencia de las cosas. ¿Es posible evitar tales conceptualizaciones? En lo absoluto. Estas conceptualizaciones forman parte inexcluible del lenguaje común y matemático. Sin embargo, todo saber evoluciona, es flexible y cambia en el devenir temporal. La Filosofía no escapa a ello. Así, la Filosofía busca esclarecer o clarificar estas conceptualizaciones implícitas en el lenguaje común, expresiones matemáticas, hipótesis, términos, significados, funciones, etc. Es cierto que en nuestra vida diaria mediamos todo a través de redes o conexiones semióticas de significantes y significados. El lenguaje común ha perdido relación inmediata con la experiencia reduciendo todo a conceptos (Mundo, Naturaleza, Ser, etc…) El ser humano se encuentra alienado en sus símbolos, distanciándose de la experiencia del mundo. ¿Es posible regresar a una fase pre-conceptual o apriorística del mundo? Responder a esta pregunta marca la dirección de esta investigación. Bajo las ideas anteriores, planteamos, a través de una reconstrucción histórica en tanto historia de términos científicos, la Fenomenología Transcendental de Husserl como marco filosófico completo en Ciencia [Física] bajo el uso metalingüístico de su terminología en la comprensión, flexibilidad e historicidad de los conceptos Masa y Campo que soportan nuestras teorías científicas. Asumir este estudio demanda extremo cuidado en la utilización del lenguaje evitando los equívocos, confusiones conceptuales y malentendidos lingüísticos y terminológicos que pudiesen conllevar a postulaciones erróneas. A mediados del siglo XX se produce un cambio metodológico y sustancial en la forma de analizar los conceptos desde enfoque filosófico. El cambio consiste en señalar al lenguaje como elemento clave en cualquier análisis conceptual. A este cambio se le denomina 'linguistic turn' y a partir de este giro, el lenguaje se convierte en tema de estudio de diversos ámbitos humanísticos. Siguiendo las ideas de Rorty, podemos decir que el 'linguistic turn' es el tránsito de las representaciones privadas a las representaciones lingüísticas a través del modelo transcendental, dando cuenta del carácter contingente del lenguaje y rechazando las posiciones estáticas-lingüísticas. Bajo esta perspectiva, la historia de la terminología científica posibilita dar cuenta de los 'cambios lingüísticos' o contingencia de los términos en Ciencia, como paso previo necesario para la clarificación de las significaciones de los conceptos científicos. Desde estas ideas, Husserl y su Fenomenología resulta un marco idóneo [dentro del enfoque filosófico] para la elucidación de los significados en la terminología de las teorías científicas, enfatizando el carácter apriori o preconceptual de los términos fundacionales en Ciencia debido a la importancia que da al aspecto contingente del lenguaje en Ciencia, la intersubjetividad, el sujeto transcendental y el movimiento de suspensión de juicios frente a los fenómenos, es decir, reducción fenomenológica. Sin embargo, y como señalamos previamente, la tensión entre Ciencia y Filosofía es un hecho evidente. Aunque en la actualidad el debate científico tiene como eje transversal la transdisciplinariedad, aún queda mucho por hacer para llegar a una imagen adecuada de las intricadas relaciones entre Filosofía y Ciencia y de cómo las reflexiones filosóficas forman parte de la evolución del avance científico. Por fortuna, con el advenimiento de la neurociencia, el papel de la Filosofía en Ciencia tiene una inminente reinvidicación. Los hallazgos neurocientíficos de Moser-Britt (2014) soportan las posiciones kantianas y husserlianas en torno a los términos a priori que fundamentan las teorías físicas. Como consecuencia, los resultados científicos de Moser-Britt han despertado el interés de filosófos y científicos hacia un entendimiento minucioso de las ideas husserlianas en tanto terminología lingüística y comprensión aprioricista del mundo. Así, las postulaciones de Husserl no sólo apuntan hacia un exhaustivo conocimiento de las esencias y nociones apriori que soportan las teorías científicas, sino además proporcionan el espacio de discusión y análisis en torno al lenguaje y su uso en la construcción de teorías y expresión, en tanto contingente, de verdades del mundo exterior. Este punto es relevante. El propio Husserl aborda el problema de la influencia del lenguaje con extremo cuidado a través de sendos volúmenes que componen la mayor parte de su obra. De esta forma, dentro del estado actual del arte [y como soporte teórico a la propuesta de investigación] encontramos los estudios de P. Berghofer y H. Wiltsche "Phenomenological Approaches to Physics" (2018) que abordan el rol de la fenomenología en los actuales debates en Filosofía de la Física; mientras que J. Drummond (2019) en su compilación "Husserl:German Perspectives" analiza, bajo distintas perspectivas, el rol de la fenomenología en Ciencia haciendo énfasis en el carácter lingüístico. Por su parte, S. Rosen (2015) realiza un interesante estudio acerca de la visión fenomenológica en Física y geometría en "Why Natural Sciences needs Phenomenologycal Philosophy?". Para abordar en profundidad la influencia del lenguaje en la elaboración y comprensión de teorías físicas, bajo enfoque fenomenológico, nos sustentaremos en el estudio de H. Grelland "Husserl, Einstein y Weyl and Concepts of Space, Time and Space-Time". Han sido muchos los científicos y filósofos que han dedicado sus esfuerzos a desentramar la Fenomenología de Husserl y más aún a establecer su relación e inmediata influencia en Física (y lenguaje científico) antes de la aparición de los hallazgos neurocientíficos. Un ejemplo es H. Weyl, en su libro "Space, Matter and Time", quien hace explícita la relación. Sin embargo, y a pesar de la densidad de estudios y obras, un análisis metalingüísitico entre términos científicos y las concepciones fenomenológicas (enfatizando el carácter apriori) no se ha realizado aún. La intención de la propuesta es abordar este punto ciego. Esto representa la innovación y el aporte de la investigación que se plantea. Nuestras preguntas se resumen en: 1) ¿Es la Fenomenología de Husserl un marco filosófico completo para la Ciencia, particularmente para la Física? 2) ¿Posibilita el análisis metalingüístico, en tanto estudio de términos Masa y Campo bajo la lingüística hussserliana, y la historia de la terminología científica dar cuenta de la falta de clarificación en la significación de conceptos científicos? 3) ¿Puede el análisis metalingüístico, bajo terminología fenomenológica, elucidar la significación y carácter a priori de los términos científicos? 4) ¿Analizar metalingüística y fenomenológicamente los términos Masa y Campo luego de reconstruidas históricamente sus evoluciones, en tanto términos científicos, muestra la Fenomenología como marco completo filosófico en Ciencia? La propuesta plantea esta serie de interrogantes que permiten direccionar la investigación y estructurar sus objetivos general y específicos. De lo anterior, cabe señalar que la propuesta de investigación sustentará el modo de demostración puramente intuitivo, concreto y apodítico de la Fenomenología excluyendo todos exceso especulativo. Se sostiene que la exigencia fenomenológica, donde el sentido existencial de mi intencionalidad debe derivarse de la esfera de la conciencia, deja de lado el solipsismo al dar cuenta de la intencionalidad originaria en el sujeto trascendental. A través de la reducción fenomenológica, que posibilita lo transcendental de la experiencia, la intencionalidad extrae su contenido puro, la evidencia más original. Es ésta evidencia o legitimidad originaria la fuente de todas las legitimidades del conocimiento. Bajo la perspectiva anterior, se puede afirmar que la Fenomenología no es una "construcción metafísica". Todo lo contrario. La Fenomenología procede dentro de los límites de la "intuición" pura o más bien, de la pura explicación sensorial basada en una entrega plena del sentido mismo. Es inmersión en el mundo dado, a través del experimentar o pensar, valorar o actuar. Todos esos actos intencionales del experimentar (debido a que las cosas físicas simplemente están ahí) se encuentran de forma anónima. El experimentador ordinario no sabe nada sobre ellos ni del producto de su pensamiento. Lo mismo ocurre en Ciencia. Los productos del pensamiento científico son derivados de una ingeniosa técnica teórica-lingüística, dejando de lado la explicación de los actos intencionales en los cuales se originan. El lenguaje científico (concepciones, signos, símbolos, etc…) influencia en mucho la visión o entendimiento de lo dado primigeniamente, y muchas veces su uso [lenguaje] lo oscurece. Así, los conceptos primitivos, que impregnan toda la ciencia y determinan el sentido de su esfera de objetos y el sentido de sus teorías, se originaron ingenuamente; tienen horizontes intencionales indeterminados; son productos de funciones intencionales desconocidas, ejercidas cruda e ingenuamente. Desde este punto de vista, las investigaciones sobre la constitución transcendental de un mundo y su lenguaje son precisamente el comienzo de una aclaración radical del sentido y el origen de los conceptos [términos]: mundo, naturaleza, ser, espacio, tiempo, campo, masa, etc…la realización de estas investigaciones debería conducir a todos los términos que, como inexplorados, funcionan como nociones fundacionales en Ciencia, pero que se acumulan en la Fenomenología con una claridad y distinción general. Así, la Fenomenología trascendental es el comienzo de la Filosofía que crece y se ramifica en ciencias objetivas particulares. En la Fenomenología transcendental todas las ciencias a priori, sin excepción, se originan con una base definida en una investigación correlacional que pasan a pertenecer a una Fenomenología que lo abarca todo. Por tanto, este sistema del Aprioris que lo abarca todo debe designarse también como el despliegue sistemático del Aprioris que todo lo abarca innato en la esencia de una subjetividad trascendental (y consecuentemente en la de una intersubjetividad trascendental), o como el despliegue sistemático del logos universales de todo ser concebible.